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教导孩子认识生命

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发表于 2013-12-8 21:59:03 |显示全部楼层
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温暖之家 第五章 教导孩子认识生命
教导孩子认识生命
一、教导孩子生而为人的目的
    有一天,在爷爷丧礼上,当来奔丧,聆听阿毗坛摩经的亲朋戚友回去之后,儿子就问父亲说:“爸爸,既然每个人生下来都跟爷爷一样会死亡,我们为什么要出生呢?我们生命的目的是什么?”
    学佛了一段时间的父亲,就回答他的宝贝儿子说:
    “亲爱的儿子,在每个人的心里,无论是贫穷或富裕,是贫民或国王,都有一样的问题藏在心里,即是我们生而为人有何目的?什么是人生真正的目标?爸爸也曾怀疑过,这也是促使爸爸认真学佛的动力。由于学佛了,使爸爸对世界与生命有了正确的见解,同时也能够回答此问题:
(1)我们死后不是什么都完全消失了,死后还有无数次的轮回。假如我们的烦恼还未断除,还是要继续地轮回。
(2)造作了善业或恶业,一定会有果报,而且会在今生来世报应,业力绝对不会消失。我们可以从一些迹象明显的知道果报是真的存在的。例如有的人生来聪明,但是有的人却智力不佳。有的人外貌端庄,有的人却五官不正。追根究底都是因为我们过去世所造的业不同所致。
(3)地狱与天界是真实的。地狱是折磨造作了许多恶业者的地方,天界是做了许多善业者享乐的地方。我们可以这样认知,在这世界上出生的众生,第一类必须依靠之胎而生(胎生);第二类从卵生出来(卵生);第三类从水生出来(湿生);还有另一类我们可能没有看过,我们却曾经听过,即是天人与地狱众生,这些众生一旦生出来(化生),就
马上长大,不必依靠父母亲养育。

    修了许多功德的人就会转世当天界里的天人,至于造了很多恶业的人就会转世当地狱众生,在地狱里受折磨。这三件事情都是爸爸学佛而得知的,这件事让爸爸能提升生命的品质,让心升华,而且能累积更多的功德波罗蜜。爸爸希望未来的某一生,当功德波罗蜜已经圆满了,就可以断除体内的烦恼,完全脱离诸苦,最终能跟随正等正觉佛陀进入涅槃。
    当爸爸对这点有了正确的见解之后,所想的第一件事就是该怎么办,才可以为自己关闭地狱之门,并且为祖父祖母外公外婆关闭地狱之门,而且还不断地想,究竟有什么办法 ,可以让你的爷爷能往生善道。
    当爸爸为自己设定了生命的目标之后,就开始检讨自己。现在爸爸还要工作,要养妈妈与孩子,要照顾祖父祖母外公外婆,到底有什么办法 可以让爸爸一面工作,一面带全家去修功德呢?于是,爸爸就试着继续研究佛陀的教诲,就发现真的可以做到这点。佛陀为在家人开示了四个生活原则,称为“居士之法”,即是:
    (1) 必须诚实
  
    第一个原则,使爸爸能当个忠实者、正直者、忠诚者。孩子,你要记得,目前大部分的人,为了让自己能继续地生存下去,都喜欢撒谎、胡说八道,真是令人不耻。

    你可不要变成跟他们一样,一定要当个正直者,要对自己的任务与工作负责、守时,对别人诚恳、忠诚,而且要尽量行善,认真持五戒等。这样你才是个值得信任的人,永远走在幸福的大道上。这也是爸爸的光荣大道。
    (2) 必须训练自己
    在工作方面,爸爸接受再训练,提高工作效率。什么都不懂的人,应该接受培训,使自己能自力更生。工作上的技术、灵敏度能跟得上时代、社会时,就可以约束自己,提醒自己不造作恶业。当烦恼生起想喝酒、想抽烟、想骗人的时候,你就能够克制自己,不去做不该做的事情。这是爸爸获得的智慧之道。
    (3) 在身心方面的逆境必须“忍耐”
    无论疲累、痛苦来自爸爸的外在环境或内地的心,爸爸都会忍耐,同时,也会忍耐跟别人起冲突时的挫折感。最后还要忍耐来自内心烦恼的折磨。法师教导我们说,能够忍受这些事情,就能当个坚强者,具有坚忍不拔的个性,可以完成各种大事,这是爸爸获得财物之道。
    (4) 施舍,必须舍弃低落的情绪与心中的悭贪
    第四个原则让爸爸时刻拥有开朗的心情,能经常帮助别人,成为亲戚、邻居、老板、属下所爱戴的人,因此,当爸爸在进行私人的工作时,就会有人来帮忙,而且这还能保护自己,免受各种灾难,这是爸爸获得善友之道。
    爸爸遵循了四个佛法的准则,使爸爸的生命能进步,可以养活自己、家庭,能照顾你的祖父祖母外公外婆,让他们快乐地生活。而且当你的爷爷还在的时候,为了让他能关闭了地狱之门,能有功德相随,往生后转世到天界去,爸爸每天都准备食物给他盛钵。虽然今天他已经离开了,爸爸还是会每天修功德回向给他,直到爸爸年老体衰不能做为止。
    如果你能认真地提升自己的品德与能力,如爸爸那样持之以恒、终身如此的话,你就不会再怀疑,我们生而为人的目的了:我们生来就是为了关闭自己的地狱之门,为了行善,提升自己,让自己的生命越来越好,直到能断除一切烦恼,而在未来的某一生能进入涅槃。
    读完了这个故事后,您将会如何回答自己的孩子呢?
一、有关佛陀相关问题的解答

    多年以来,现代的孩子们都怀疑,为什么佛教徒会以正等正觉佛陀为究竟的归依?他以前也只是个普通的人。为了消除这个疑问,笔者就开始探讨,结果从一位法师那里得到了答案。而这个答案即使子孙们都能清楚了解。
    真正的佛教徒是理智的、不迷信的,所以要正确地选出智者来当自己尊敬的教主,就必须了解该教主的背景,即是:
    (1) 时代背景要清楚,即是在历史上真有其人和有所记载,而不是背景不清楚、模糊或无法考据的人。
    (2) 是具智慧与品德高尚的人,了知有关于世界与万物生命的真谛,即是“完全证悟”,而且能显示出独特的教义,而不是盗用其他宗教的教义来教导众生,也即是要当真正的智慧者,要具备真正的智慧。
    (3) 该教主的教义是信徒或弟子都可以跟随实行,直到产生善果获得真正的快乐,如果没办法实行那些教义的话,就表示该教义是没用的。因为无法实践,也就没有价值。
    当按照以上的原则来思考,就会发现佛教徒不但尊敬佛陀,而且愿意以佛陀当作究竟的归依。因为佛陀符合了这三项原则,即是:
    (1) 正等正觉佛陀是在人间曾经出现过的人物,在人类历史上是能够确认他曾经存在过的,佛陀出家前是皇族,是位太子。他的国家在历史上曾经繁荣过,并在现在仍保存有相关的遗址
    (2) 他精进努力地探索生命的真理直到自己证悟。他以自己的能力来制定教理,而不是抄袭其他宗教的教理。
佛陀的教理,我们称之为“佛法”,它是永远的真理,时至今日,如果谁能依教奉行,就会获得善果,不会堕落恶道。
如果鼓吹以天界有威德力者的教义来教导,这就是等于依靠别人的权威。正等正觉佛陀清楚地阐述,我们一定要依靠自己修行才能证悟,而不是在谁的命令之下去做,而且也从不强迫别人信仰佛教。

    (3) 佛陀所讲的话,每个字都是真理,全部都是事实,永远不会落伍。佛陀所教导的,如果谁跟着做,就会真正获得善果。至于佛陀告诉我们要舍弃,如果有谁不接受,仍然我行我素难免遭受苦果。
    因此我们称“佛法”是永远的真理,即使到了现在,如果谁愿意照着去做,都会得到善果不会沉沦。例如:不会沦为盗贼、恶霸,不会当恶人,死后也不会堕落三恶道。
    为了弘法度众,佛陀必需承受极度的疲累,而且还要面对生死的危险。但是,佛陀从不沮丧言弃,而且,他从来都不要信徒供养任何物品,当有人想要以贵重的物品供养他时,他会建议说:这样的供养比不上修行的供养。这显示了佛陀卓越的大慈悲与智慧。
    除此而外,佛陀的弟子,无论是比丘或在家居士,当认真按照佛法与戒律来修行时,就可以成为身口意皆清净的清净者,没有烦恼,跟佛陀一样地拥有永恒的快乐。这说明佛陀的教义是直接的、正确的,每个人都可以跟着实行,而且能真正地获得善果。在佛陀住世时,有数几百万计的佛弟子,证得阿罗汉果。
    因此,佛教徒是毫无怀疑地以正等正觉佛陀当作究竟的归依。佛陀本是一个凡人,他具有卓越的智慧,佛陀是人类当中最了不起的人物;他能干、勇敢地依靠自己灭除烦恼;他具有大慈悲心,致力将断除烦恼的佛法教导世人,一点都不感觉到厌烦,以真诚的心去做,从不期望任何方式的回报。
    伟大的佛陀福慧具足,所以我们愿意以佛陀为究竟真实的依靠,遵循他的教诲如他一样除尽烦恼。
二、“种善因,得善果”的真实性
    无论在何时何地,只要你遭受不公平的对待时,脑海中一定会浮现这种想法:“这世上哪有种善因得善果,种恶因得恶果这回事!”因为大家都认为做善事就应该得善果,当发现造恶者的生活比自己还舒适,心里肯定不平衡而作如是想。不过,如果我们能冷静观察,就会发现造恶者表面上看起来好像很舒适,其实,他们的心里是很不安的,一直担心自己会被仇人暗算,也不知道什么时候会被警察拘捕,他们的安乐只是短暂的,他们的日子是过得战战兢兢,内心一刻也无法安宁的。
    我们在孩子还小的时候,就必须灌输孩子种善因得善果,种恶因得恶果的正确观念。如果孩子没有这种观念,可能就不会相信做善事是正确的事情,而且还可能会以为行善者就是愚笨者,就如现在的许多成人都在做着愚蠢的事。
    但是,问题在于父母本身,是否相信种善因一定得善果。种恶因一定得恶果?如果还不确定,就先来听一个故事吧!
    有一天,一位居士向敬爱的法师问法:“师父,我们种善因,真得可以得善果吗?我看到很多朋友行善,却没有看到他们得到什么善果?”
    师父就回答说:“请居士不要浪费时间怀疑了!因果之律的事实,智者已经证明了几千年。但是大部分的人,包括你还在怀疑,这就说明你们是属于急性的人,做什么事都想预卜结果,却忘记了某些事的原则。
现在,师父先举个简单的例子,例如:如果今天我们栽种香蕉树苗,请问你今天就可以吃到香蕉吗?答案当然是还不可以,大约还要等一年的时间,而且在等待期间,必须经常辛勤地浇水、施肥、捉害虫,这样一年后才有可能吃到香蕉。

    因此,不能说在等待的那段时间里没有得到什么结果,即是从开始种植果树开始,直到果实成熟了,才会得到初步的善果,我们种香蕉树,要吃到香蕉,必须等上一年,行善而想获得社会的认可,通常也要花一段时间,不可能马上立竿见影,所以不要心急想立刻得到回报。我们按照季节种植果树是正确的,而且还在果树成长的过程中,顺序地得到善果,从利用香蕉叶来包甜点,直到摘取香蕉蕾来拌辣椒吃,这期间我们还是没吃到香蕉因为香蕉还没到成熟的阶段,必须还要等上一段时间才可以品尝到。
    第一层善果:当我们行善时,也是如此,无论有谁看到与否,我们就可以接受到第一层善果,心里感到舒适,告诉我们自己已经行善了。
    第二层善果:当我们连续不断地行善,第二层善果就会跟着来,即是脾气会变得更好,就如拿到香蕉叶,来包甜点一样。
    第三层善果:如果继续不断地行善,第三层善果才会出现,即是无论做什么事情,就好像运气好、有福报或感到轻松自在,做什么事情都成功,心情也特别好,就好像摘取香蕉蕾来吃一样。
    第四层善果:如果不停不断地行善,其善果即是受到社会人士的认可。
    我们种香蕉树,需等上一年,才能吃到香蕉。做善事而想让社会大众得到认可,通常也要花些时间,所以不要心急。
    大部分的人行善时,心里总是很焦急,想让自己的善果马上回报。至于曾经造过的恶业却祈祷报应不要来得太快。
    但是当别人造恶业,特别是这种恶业会损害到自己时,就会希望该人马上得到报恶应,而忘了那个人也曾经修过善业。以致令人怀疑,种善因真得会得善果吗?

    个性急躁的人想让善业马上回报,他只往利益方面着想,假设他一旦布施就马上富裕才合心意。相反的,如果他一旦欺骗了他人导致牙齿全掉落,他就认为不公平。人就有这样的缺点,即偏袒自己,而且心急便一直怀疑因果之律的真理。
    因此,从今天开始,不要再心急,不要再偏袒自己,要让心处于中道,给予周遭的事物公平的对待。要做到这样,唯有精进地打坐。”
    亲爱的读者可以从师父所举的例子中,得到答案吧!
    行善如果不如法也不会得到善果的。因此既然已经行善了就要做到底,不要只达到行善的目的,还要做的如法,才会得到善果。总而言之,我们必须当子孙的好榜样,他们才会相信:种善因,得善果;种恶因,得恶果。
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三、如何种善因才能得善果?
    在每个时代都有此问题:父母不知道如何培养孩子的惭愧心,让孩子明白即使别人看不到也不造恶。同样地,在别人看不到时也能行善。如果孩子能接受父母亲的教导,在人前人后都能当个好人,那么我们就可以放心,同时,也可以保证自己的孩子长大后,能在这个世上当个顶天立地的好人,绝对不伤害自己,也不伤害别人。
    要让孩子喜善厌恶,是比较难的。当我们遇到外在的诱惑时,有时也无法控制自己的心。如果要父母亲自看管,或请别人随时监督,也不可能。他只有一个方法,即是孩子要自律。
    能自律的人必需深知因果之律,若对这点彻底了解的话,当走在路上时,他的每一步都有原则为指引。如果有机会造恶业,即使当时没有人看到或知道,也可以自我克制。但是如果有机会行善,也会自我鼓励,根本不会去理会有没有人看到或知道。
四、教导孩子知道因果之律
    至于这件事,笔者的解释能力也很有限,就去参考敬爱的师父所写的一本书,结果发现以下的答案:
若问师父,要了解因果之律很难吗?答案是不难,但是前提是要掌握重点。

    首先,如果直接问“谁相信种善因,一定会得善果?”大部分的人会说不确定。
    师父入寺院学佛四五年才出家。入寺前并不确定种善因得善果,种恶因得恶果。心里确实怀疑,所以持有保留的态度。师父要你们注意这件事,就是要你们了解因果之律的重点。
    许多人都怀疑:“种善因真的得善果吗?”因为他们还不了解行善而得善果,需要具备两个大条件,即是:(1)内在的条件;(2)外缘的条件。
    (1) 内在的条件共有三项:
    1、必须要做得如法
    “做的如法”的意思即是按照正确方法去做,而且没有错误。
    简单地解释,要做某件事必须先了解目的,然后再去做。当开始动手做时,就要按照方法去做。在佛法里,经常将
“做得好”的事情与我们正在穿着的衣服作比喻。

    通常衣服脏了,特别是在衣领、袖口以及裤脚部分特别脏。清洗时,如果没有特别冲刷衣领、袖口及裤脚夫,它就不会干净。不干净即是没有按照方法去洗衣服,就是它没有做好,没有达到洗衣服的目的。所以,虽然真的有洗衣服,但是却不干净。
    “行善”而没有好好地做,只是属于用功而已,并没有智慧,是得不到善果的。虽然努力地做,却是无智慧般地瞎做。因此,除了不能获得善果之外,还有很多问题会接踵而来。
    “行善”要做得好,只有唯一的方法,即是要先好好地学习,然后再依照方法去做达成目的。
    2、完整地完成
    “完成”即是尽力以知识、能力去完成工作,并做出最好成绩。
    虽然已经根据目的使用方法去做了,如果以为做得好就会马上得到善果,那么答案是否定的。虽然已经做得好了,却还没有完成,只是做到一半而已,即是还没有完全尽力,虽然任务总会完成,但是结果却不理想。
    例如:有关洗衣服的事情,我们已经知道了,要把衣领与袖口肮脏的部分清洁干净是很费时费力的。假设我们必须清洗三十次,肮脏的部分才会完全干净,但是,我们却只洗了十次,衣服肮脏的部分就没有完全的干净。做什么事情一样,虽然做得好了,但是如果做得不够完整,结果就很难有好的成绩。
    做得到,但是做得不够完整,就只属于聪明而已,还不够勤劳,即是知道它的“好处”,也知道该怎么做,就是没有尽力地做。表面上看起来好像做得很好,其实不然,即使做得好,不够全面也不行。他只能骗那些程度跟不上的人,有一天如果被人发现,这个人虽聪明,可是却不勤劳,那也不太好。
    所以,不但要做得好,还要完成它,唯一的方法,即是要尽全力去做,让完成后的品质达到目标,不懒惰、不逃避、遇上任何障碍也不沮丧,不放弃。
    3、做得刚刚好的诀窍
    如果说做得好,而且也完成了,会得到善果了吗?答案是“不一定”。在质量上求精之外,在份量上也要拿捏得宜,要做得刚刚好。
    刚刚好的意思,即是有觉知,不要做得太过分或太多,也不要做得太少,以致蒙受损失。
    例如:要清洗的布料,我们已经洗到肮脏的部分了。我们本来应该清洗三十次,所有的肮脏才会不见。但是,我们却为了使布料更干净,就用力的清洗了一百次,结果普通的布料就会被洗破,而好的布料也会损坏,这就是没有做得刚刚好的缘故。
    没有做得刚刚好,就犹如从白天到夜晚,日以继夜地拼命工作,以致身体衰弱。如果还去贷款投资,那将操劳过度,相信这样,生活也不会有所改善。因他没量力而为,没有调得刚刚好。
    做得好做到好的人,如果要做得刚刚好,唯一的方法就是要有智慧的觉知,不要做得太多,也不要做得太少,以致蒙受损失,简单地说即是不要做得过分保守,也不要过分激进。
    综合言之,行善而要获得善果的人,必须遵守这三个条件,即是要做得如法,要做到全面,并做得刚刚好。这些都是对自身要求的条件。
    (2) 外缘的条件
    虽然我们已经做得好,并完成了,同时也做得刚刚好,但是,行善而想得到善果的回报,也必须要考虑到两项外缘的条件,即是:
    1、时间、
    时间是善果报应中一个重要的因素。例如:我们想在今天种香蕉,就要好好地挖土,然后把半公尺高的树苗栽种在土里,接着就必须加以浇水施肥。如果说明天可以马上吃到香蕉吗?答案是“不能”!
    如果今天种香蕉,今天还未吃到,那就表示不好吗?答案是“不是”,其实,香蕉树苗已被栽种了,它应该不会枯萎,就只能作这样的保证而已。是否可以吃到香蕉还是个未知数。
    种了香蕉之后,就要辛勤浇水施肥加以照顾保护,这样过了三四个月后,是否就可以吃到香蕉了吗?答案是“还没”只能拿香蕉叶来用而已。
    接下去,继续辛勤地浇水施肥,过了八九个月,这个时候可以吃到香蕉了吗?答案是还没,只能拿香蕉蕾去拌辣椒吃,我们还要继续浇水施肥,直到满十二个月才能吃到香蕉。
    这件简单的事情花了一年的时间,才可以吃得到香蕉。因此,行善而想马上得到善果,也没有那么简单,是需要时间等待的。
    如果有人说为什么已经做得如法,做得完整,做得刚刚好了,但却还没有得到善果呢?答案是:因为你太没耐心了!
    2、环境
    除了时间以外,我们还要考虑另一个条件下,即是环境。例如:有一种香蕉是长在大水缸旁边的,不像生在高地的香蕉。长在大水缸旁的香蕉有一个特点,一早主人起身洗脸后,就会把洗脸水泼向水缸边,因此,它一大早就获得水分了。
    当主人吃饱饭之后,就会洗碗,它又再获得水分的滋润。之后主人在上班前必须洗澡,此时它又再获得水分。接着佣人在家里洗衣服,它又会获得水分,到了傍晚时分,当主人下班回来洗澡时,它又获得水分了,尤其在天气炎热时期,主人会在深夜起来洗澡,这样又获得水分了。
    这种香蕉会越长越结实,因为它长在大水缸的旁边,生长在好的地点,是非常特殊的例子。
    行善的事情也是一样,我们去行善的地方也是很重要。如果环境许可,我们很快就会得到善果。如果环境出现落差,就会慢得到善果,这是正常的事情。
    要注意的事情即是,不要只想得到成果,而不管当地的人是不是好人。如果他们不正直,是狡猾奸诈者,刚开始他们可能会支持我们,帮助我们,以便让我们加入他们的团体。但是,因为我们进步得太快,对他们造成了威胁,他们怕管不了我们了,因此便会顾忌我们、讨厌我们,处处想办法为难我们,甚至让我们变成了代罪羔羊。
    所以,有的时候当株长在大水缸旁边的香蕉树也不错,但是,如果缸的主人不正直、狡猾奸诈,这样,还倒不如当高地的香蕉树比较好。
    至于行善而得善果的事情,要自己看是什么时间,自己到底是在什么地方,重要的是评估生命的真实情况,这样我们才可以找到更多因果业报的依凭。当我们相信行善得善果之后,就会深信因果之律,那么我们有机会造恶时,虽然没有人看到,但我们也能克制自己的心。同样的,如果行善的机会来到了,虽然没有人看到,我们也会主动地去行善。
    为什么有人怀疑行善而没有得善果?
    这个问题,重点是在善果回报的时间。我们知道,当人们着手去做得如法,完整,并做得刚刚好之后,他就会得到善果,让他更相信“行善会得善果”,今后在人前或人后都会认真地行善。
    相反的,如果时常造作恶业,即说该人一定是恶人,其报应一定没有地方可以居住。这种人我们都曾经看过。
    不过,造作恶业而得恶果的事情,有时在时间方面也许会有些困难,要等到恶业报应的时间到了才受报。因此,这就可能让人怀疑,是否行善真的会得到善果。
    我们要真正行善,那么,善果一定会给我们回报,但是,如果过去的恶业先报应,就会被误会,而让人改变心意再去造作恶业。
    如果认真地考虑因为过去世自己曾造作了恶业,虽然造作了恶业,当时却没有人来责备。而当改变心意来行善时,只是作了一点点而已,此时却遭受他人的指责。所以就将行善与造恶的事情混淆了,而误以为“行善不能得到善果”,从此就不再行善了,而跟以前一样地造恶业,同时还发誓要造更多的恶业。
    同样的,有时候我们看到某个人正在造恶业,其态度恶劣,手段狠毒,令人不齿结果却是他获得擢升两级,这就造成错误的现象;“造恶却得善果”。
    其实,他能获得擢升两级的原因,大部分是因为刚好领导人的能力比不上其属下,被品格卑劣的属下所蒙骗,如果有一天他的恶行被人揭露,那他就无法再继续行恶了,而尝到他自己所造恶业的苦果。
    我们会怀疑:行善会得善果,造恶业会得到恶果的事情。主要的原因是来自善恶果报的复杂关系,这其中还包括了时间与地点的配合。
“善”的参考原则:
    至于要做得好,做到好,做得刚刚好这三大原则,还要衡量属下是否是真善。
    “话说有一天,在银行里,有一个银行主管,被属下写了一封匿名信投诉他给属下不同的擢升程度,有的可以升一级,有的可以升两级,有的可以升三级。如果大家都没有擢升,就没有关系,但是,现在却得到不一样的待遇,因此,大家的心里都觉得愤愤不平。”
    当他被人质问时,就来请教师父,师父就给他建议说:这并不难,你就去设计一个表格,以要做得好,做到好,做得刚刚好作为参考的原则,以方便你今后办事。你可以向下属解释:
    1、这个人不给他升级,是因为他做得不好,虽然他做事很勤劳,这种人不能获得擢升。因为他愚笨,做事毫无头绪,怎么会得到善。因为任务的成功并不能单以汗水来衡量的。
    2、这个人虽然做得好,但还未真正的完成任务,就是只做门面功夫的人,是属于没有恶,也没有善的人。虽然他是聪明人,能做得好,但是却没有完全做得好,这种人是很可怕的。他只做了一点点,却大肆吹嘘,虚报自己做了很多,使大家受他的蒙骗而称赞他。导致我们被上司责怪,因为他只注重下属的表面成绩,而没深入地去观察与了解,因此,当遇到这种只做门面功夫的下属,就要收集证据来保护自己。不然,他一旦得不到所要的就会来攻击我们。这种人,即使出家人也会遇到,师父也曾经遇到。
    所以如果谁做得如法、做得完整、做得刚刚好,就给他升两级。但是只做得如法,却没有做得完整,就给他们升一级。至于勤劳地做,但是却没有办法,就不给他升级,但是不要辞掉他。因为肯努力也算是好的雇员。但是,如果他很勤劳工作却常用造恶,就会影响到主管。总有一天,你会来拍他的肩膀说:“老弟啊!你少做一点,因你越勤劳,老哥我就会越被人质问!”这种情况也会发生。
    听完师父讲的故事,如果能将此原则拿来调整后加以应用,就会发现其实因果之律,并不是很难了解。如果能抓到重点,即是做得如法、做得完整、做得刚刚好,而且要耐心地等待时间,这样,你若行善就肯定会得到善果。
总结
    各位身为父母的读者在看过师父的开示之后,就会更相信行善会得善果,造恶会得恶果。进而将因果之律的真理,用以教导孩子。这样,他们无论是在人前或人后,都一定会当个好人。
五、正确的布施方法
    虽然,现代人相信科学,但是,科学只能证明眼睛所看得到的东西。而在这世界上,还有很多东西,是人的肉眼所看不到的,但它却的的确确存在。而且,现在还有很多事情,是科学所无法解释的。
    例如:我们的心与心脏,其实是不同的东西。当我们感到悲伤、难过、快乐、兴奋、欢喜时,我们的感受不是从心脏反应出来,而是从我们的心反应出来,我们也不知道它在哪里,但是,我们知道它是跟我们的身体在一起的。
    至于心脏是身体的一个器官,当病人接受开心手术时,医生可以让心脏暂时停止跳动。因此,如果心就是心脏的话,那么,当心脏停止时,病人就应该死了,但是,当病人开完之后,医生却能让心脏恢复跳动。那就表示我们的心脏与心是不一样的。
    时至今日,科学还不能证明,我们心的长相是怎样的,而且在哪里?但是,却知道是有心的,因为一旦没有心,那就表示我们已经死了。
    当我们研究大藏经时,会发现许多事情是佛陀能解释的,而且比科学家证明得还要早。例如:宇宙的事情,佛陀在几千年前就已经讲过了,即是在宇宙里不中是有一个宇宙而已,而是有无数无量的宇宙,称为“无量大千世界”。但是,科学家却在近一百年的时间才真正发现。
    至于功德也是如此,如果有人不相信有功德的话,那是一件很可惜的事情,因此,我们应该先来做个实验,证明给他们看。因为功德跟我们有密切的关系,是比宇宙还细腻的事情。因为宇宙可以用眼睛去看,但是功德我们还未看到,但却可以用心来体会。所以我们不可放逸,应该认真地护持佛教。如果有时间就应该阅读大藏经。那我们就能从中得到很多益处,而不是单单参加皈依仪式,说明自己是个佛教徒而已。
    笔者有这样的想法,才不会拒绝功德,也相信有恶业。功德就是行善的结果,原则建立在因果之律的基础上,重要的是当我们的生命遇上危机时,我们心真正的依靠不是科学,不是经济学,不是人类学,也不是政治学,而是佛法及我们曾修过的善业。
    因此,我们才需要研究有关修功德的事情,同时,也发现答案“正确的修功德”来自《师父解答问题》这本书,作者是法身寺副住持帕帕哇那威利亚坤(音译)“施命法师”,他慈悲地解释了能修圆满功德的方法:“在佛教里修功德,根据佛陀的教导,有三个简单的方法,即是布施、持戒以及静坐。
(一) 布施,即是将有用的东西与接受布施的对象分享,同时不伤害到自己。大部分的佛教徒常常布施物品给僧人与精进持戒者。
(二) 持戒,即是谨慎自己的身口意,不要去伤害自己与伤害别人,至少每天都要持五戒。如果有机会在佛日的前一天、佛日当天或每个礼拜休假的日子,或调整适合自己的时间持八戒,最好是每七天持八戒一天。
(三) 静坐,即是精进修行,让心透明、宁静的功德。例如;认真学佛,每天晚上入睡前诵经礼佛,让心宁静、开朗、透明,一个晚上最少要二十分钟至一个小时。
    通常佛教徒修这三项功德的方法,都是以简单的原则来实行,即是:
    若还未布施,该早上就先不要吃饭。
    若还未求戒,该天就先不要出门。
    若还未诵经静坐,该晚就先不要入睡。
    经常如此修功德,生命才不堕落,前途才会一片光明,自己所发的愿,会因以上的三种功德的威德力,而变得容易成就。
    这三个方法是让心透明的顺序方法。
    为什么要让心透明?如果我们的心透明,心情就会好,进而会想好、说好、做好。至于修功德的第一步,师父认为要先从布施开始。
    正等正觉佛陀说,修布施要得到很大的功德,必须能圆满四个布施时的条件,即是:
    (1) 供品清净,即是要布施的东西是自己的,不是欺骗别人而拿到的。
    (2) 所愿清净,即是布施的愿望是为了消除吝啬、自私,断除诸般贪欲,不以得到财物、地位、赞叹为奖励。并且有舍弃之心,才能真正的产生功德。希望得到功德并不是贪欲,我们要消除心里的贪念,以功德取代之。
    (3) 布施者清净,即是布施者本身至少要持五戒,布施前心情就轻松开朗。布施时心还是保持开朗。当布施后仍然很欢喜,一点都不觉得可惜。
    (4) 接受者清净,例如:如果是僧人,将他们视为无烦恼的僧人或阿罗汉,那就会得到特别大的功德,而且会马上会得到功德的回报,在今生就会获得布施的果报,不用等到下辈子。可能他还有烦恼,但因认真修行,总有一天将会断除烦恼。如果是在家居士,就要认真当个持戒的居士。
    正等正觉佛陀教导我们布施的原则,从浅易到深奥。例如:佛陀常会把某个人布施的结果,开示给弟子听。我们发现来自供养的功德回报的多或少,就要看四项条件是否清净或有何差别。
    如果很清净,就会得到很大的功德,如果清净性特别稳定,心向往涅槃的话,就会得到特殊功德,即是马上得到善果。你们可以去翻阅大藏经,例如:经藏里的小部、天宫品,对证一下跟师父所提的是否一样。
    将《师父解答问题》里的资料收录在这本书的目的,就是希望读者能重视布施,我们就不会放逸,进而积极累积功德,并且可以培养子孙们布施的正确观念,让他们从小就累积功德。因为临终时,无论是我们有多少知识、拿过多少文凭,最终只能依靠自己所修的功德。
    “功德没得卖,想要自己修!”
六、教导孩子持守五戒
    如果说教导孩子持守五戒是父母亲伟大的任务,应该不会太夸张。父母亲应该要对孩子与社会负责的。孩子与国家未来的命运是掌握在父母亲手里的。为什么这件事会这么重要呢?请耐心地阅读下去吧!
    教导孩子背诵五戒,但并不教导持戒对佛教徒来讲是很奇怪的事情:是我们会背诵五戒,问戒是什么却答不出来,既然大人也无法回答戒是什么,怎么能让孩子重视持戒呢?既然情形是如此,没有戒就是正常的事情了。有人持戒时
反而会被看成不正常的人,尽管持戒是很好的事情,是长辈们长久以来都实行的事情。但是在佛教徒的家庭里,认真持五戒的人却越来越少。

    当现代人无法从家人那里学到如何认真地持五戒,那么,就会抵挡不住社会上各种烦恼的诱惑,而去制造各种问题,如打斗、偷盗、**、欺骗、卖毒品等等,变成社会上的问题人物。大人们还会推诿,就这是孩子的错误,必须从孩子那方面去解决。
    解决了孩子的问题之后,如果家庭却未能培养子孙持守五戒,当孩子回到家一阵子后,又会故态复萌、重蹈覆辙,甚至犯上更严重的案子。问题就会日趋严重,这个孩子长大后,就会成为社会的渣滓,制造出许多问题。
    如果没有彻底解决问题的根源,每个家庭必须教导孩子持守五戒,那么,我们将如何解决日益严重的社会问题呢?
父母必须了解五戒的意义。每个家庭都该教导孩子持五戒的事情,这是父母亲解决社会问题应负的责任。
若父母要教导孩子持五戒的话,父母亲必须先了解:

(1)戒是什么?
(2)五戒人的关系?
(3)持五戒不圆满的话,是否会被视为不正常?
    父母了解了这三件事情后,再把五戒教导给孩子就不难了。
    戒是什么?
    戒的意思即是保护人不致偏颇的一种常理。
    每件事必须有它自己的常理,例如:按常理雨季一定会下雨,雨季发生干旱没有下雨,就不正常;依常理马儿一定是站着的,看到马躺着,就表示马儿生病了。实践的观点来看,戒是维持正常的行为,不去伤害自己及伤害别人。
    什么是人的常理?
    人的常理有五项,即是:
1、行为符合常理的人,一定不杀生。
    如果哪天杀生就是不合常理.畜生如老虎、熊、鱼、鳄鱼等杀生却是正常的。所以为了保持人的正常行为,第一条戒,就出现了“身为人,定不能杀生”。
2、行为符合常理的人,一定不偷盗。
    畜生的正常习性,就是肚子饿时就会去掠夺同类或弱小动物的食物。例如吃饭时狗儿都会互相咬对方,以抢夺食物果腹。但是人并不是这样,因为人是有理智,有德性的,因此第二条戒就出现了“身为人,定不偷,不贪污、舞弊”。
3、行为符合常理的人,一定不邪淫。
    畜生的习性是不懂得忍耐,只想满足自己,即使在杂交的季节里,还是互相打斗,抢夺异性。甚至还互相搏斗至死。人是不会抢别人的伴侣,而只忠于自己的伴侣,这是人的常理。因此第三条戒就出现了“身为人,定不邪淫”。
4、行为符合常理的人,一定不妄语。
    畜生群居在一起时,会随时伤害同类。但是,人与人相处是真诚的。如果谁欺骗了谁的话,就是不合常理。所以就有了第四条戒“身为人,定不打妄语”。
5、行为符合常理的人,不饮酒及吸食有损身体的毒品或药物。
    一般上畜生会比人健康,但是,畜生没有正念控制自己用在正确的事情上。无法将力气转变善业,只有尽性地发泄。例如:大象、马、牛、水牛,虽然有很大的力气,但是却无法用力气去行善积德。
    如果父母亲不教导孩子持五戒,希望看到自己的孩子,能成为社会上的有用之人的期盼,终究只是空谈。因为,这些不教导孩子持五戒的家庭,是造成社会问题的源头。
    人虽然力气比畜生少,但是依靠觉知,能将小小的力气转变成善业。例如孝敬父母,尊敬长辈。
    人的正念坚定的话,整天不吃饭还有正念;整个月都上班不休息仍有正念;整年生病躺在床上,正念还存在。不过,如果去吸毒品、喝酒,就可能会神志不清,甚至动手伤害有恩德者,这样就丧失将力气转变成善业力的能力了。所以饮酒或吸毒者就有不正常的行为,那是越来越接近畜生的行为。所以,第五条戒就出现了“身为人,定不喝酒,不吸毒”。
五戒即是:
(1) 不杀生
(2) 不偷盗
(3) 不邪淫
(4) 不妄语,包括不两舌、不恶口、不绮语
(5) 不饮酒以及使用任何毒品
    这些戒律是人性的正常规范,它能维持世间的和平与安乐。
    如果五戒持得不圆满会如何?
    五戒是出现在佛陀时代之前,正等正觉佛陀将其列入佛教里,而且解释持戒的重要性。戒也是做人的准则,即是:
    我们能持满五戒,表示我们符合做人的资格满100%;
    如果只剩下四条,人的资格只剩80%,接近畜生20%;
    如果只剩下三条,人的资格只剩60%,接近畜生40%;
    如果只剩下两条,人的资格只剩40%,接近畜生60%;
    如果只剩下一条,人的资格只剩20%,接近畜生80%;
    如果五条戒都破的话,就没有做人的资格了,虽然还活着,却像行尸走肉毫无意义,无法做任何善业。继续活下去,也只是害人害己。
    为了保护做人的资格,必须持戒如生命,而持戒必须依靠智慧。但是目前,人一直在犯戒,甚至变相地演变成正常的习性。这种人越来越多,致使很多人将持戒者看成不正常者。有了这种错误的看法,本来安定快乐的国家,就会变得动荡不安,杀人事件、欺骗事件、邪淫事件等会层出不穷,以致人民睡不安宁,互相猜忌,互相陷害,令人心寒。我们迫切地等着有人挺身而出、力挽狂澜,事实却令人失望,至今我们心目中的英雄仍然没出现。
    如果父母亲不教导孩子持五戒,那么社会问题将很难解决,希望自己的孩子成为社会上有用的人只能是空想。而追根究底,不教导孩子持五戒的家庭即是造成社会问题的根源。
    因此,教导孩子平时要持五戒,是父母亲必须承担的责任,这对孩子的人生与社会起着很大的影响。
七 、为孩子解释五戒的意义
    有一次,看到一位师父教导小朋友五戒的方法,留下很深刻的印象,因此就恭敬地把他的开示与大家分享。相信家长们可以把它当作教导孩子持五戒的参考
五戒的起源
    师父为我们开示,五戒是我们生命中最基本的事情,应该让每个小朋友知道。其实没有人知道到底是谁提出了五戒,但都知道正等正觉佛陀还未降生时,世界上就已经有五戒了。正等正觉的佛陀认为五戒非常好,每个人都必须持守。
小朋友们知道,五戒即是:
(1) 不杀生
(2) 不偷盗
(3) 不邪淫
(4) 不妄语
(5) 不饮酒或吸毒品
    今天师父向小朋友解释什么是五戒?这个世界上怎么会有五戒?如果从小就懂得持五戒,当你们长大后,就懂得怎样控制自己的心、约束自己的行为。有一天被人得罪了,就不会发怒起嗔恨去怒打对方,或去杀害动物。
    怎么会有第一条戒:不杀生
    师父:回答这个问题之前,小朋友们,你生命中最爱的人是谁?请回答师父好吗?
    小朋友:爱爸爸妈妈!
    师父:喔,除了爸爸妈妈,还有谁你最爱?
    小朋友:有!爱自己。
    师父:对了,每个人都最爱自己。好,现在师父再问你们,鸭鸡爱自己的生命吗?
    小朋友:爱啊。
    师父:确定吗?
    小朋友:确定。
    师父:为什么会那么确定?为什么认为鸭鸡会爱自己的生命?它们告诉你吗?
    小朋友:它们没有告诉我。
    师父:那你怎么知道鸭鸡会爱自己的生命?
    小朋友:当有人抓它去杀时,它就会逃走。
    师父:是的,因为动物也跟人一样,当有谁要去杀害它们时,它们就会赶快逃走。虽然它不会讲人话,但是从它们的表情看得出来,它们也会爱惜自己的生命,当有人要来杀害它们时,它们就会逃走。虽然它们不会讲话,但是,它们的表情可以告诉我们。我们爱自己的生命,鸡鸭也爱自己的生命,除了鸡鸭以外,猪猫爱自己的生命吗?
    小朋友:爱!(男女童都齐声回答)
    师父:因为我们都爱惜自己的生命,当我们要杀害猪、鸭时,它们就会逃走,因为它们也爱惜自己的生命。世界上的每个人都爱自己的生命,同时都怕死,没有谁不怕死,也没有谁不爱自己的生命。所以心里有佛法者、有正念的智慧者,都会异口同声地说,谁都爱自己的生命,每个人都不要去杀生。因此,才有第一条戒:不杀生。
怎么会有第二条戒:不偷盗
    师父:这次,师父需要小朋友们继续思考,我们到底要依靠哪些东西才能活下去了?
    小朋友:空气、食物、水
    小朋友:药物!
    小朋友:衣服、房子
    小朋友:钱!
    师父:很好,小朋友都回答得对!我们还在念书都没有工作,但是,小朋友的爸妈给你们什么东西呢?
    (一) 衣服

    (二) 事物

    (三) 住所
   (四) 医药,
      
     在佛教的专有名词中,叫做四事。人类都依靠这些来生活。

    除了四事以外,还有关联的事物,例如:除了我们住的房子以外,还要有家里的用具,包括小朋友的鞋子,每天都要穿它去学校。所以每个人必须要有金钱,才能生活。
    因此,为什么会有第二条戒呢?那时因为生命都要依靠财物才能生活。如果有谁来夺走你家里所有的财物,你们能够继续生活吗?
    小朋友:不能。
    师父:不能是吗?如果他人不杀死我们,但是却来烧毁与抢夺我们的财物,那我们也不能继续生活。所以就有了第二戒。每个人都不要偷、不要抢别人的东西,因为谁都要依靠金钱来生活,这就是为什么会有第二条戒的原因。
怎么会有第三条戒:不邪淫
照理说,当他人不杀我们,不偷我们的财物时,我们就应该有安乐的生活,但是,如果他看上了我们所喜爱的东西,而来抢夺他们,那会怎样?人类还有那些比财物还要宝贵的东西呢?
(一) 丈夫
(二) 妻子
(三) 孩子
    所以有佛法者才说谁都不应该去抢别人心中的所爱,即是不邪淫。这就是为什么有第三条戒。
    怎么会有第四条戒:不妄语
    这次有件事要与小朋友们分享,即是在我们的生命中,除了我们最敬爱的父母外。无论是谁,我们也都应该敬爱他们。
    我们的朋友,我们要爱。我们的哥哥姐姐,我们也爱要。我们的老师,我们更要爱。有时我们会说:“在这世上,
    我最爱的是某某”。不过,如果发现他们对我们说谎,那我们对他们的爱就会消失。那他们对我们说谎是表示什么呢?即是打妄语。
    师父:小朋友,你们哥哥姐姐对你说谎,你会生气吗?
    小朋友:会的!
    师父:那么,如果我们跟哥哥姐姐说谎,他们会生气吗?
    小朋友:会的!
    师父:说真的,小朋友,你们曾经对哥哥姐姐撒过谎吗?
    小朋友:有!
    师父:孩子们,你们要记的喔,我们爱的是谁。如果我们对他们说谎,他们对我们的爱就会消失。如果他们也对我们说谎。我们对他们的爱也会消失。所以,请小朋友们要记得,无论谁都要诚实,千万不要对任何人撒谎,这是有第四条戒的原因。
   怎么会有第五条戒:不饮酒或吸毒品
     
   现在,师父又有一件事要小朋友思考了。这是正等正觉佛陀教导我们的,小朋友可要把它写下来喔。佛陀讲一个人如果做到不杀生、不偷盗、不邪淫与不妄语,那么,这个人一定有很好的“正念”。

   第一项:只要你没有杀生,无论是小动物、大动物,或是人,那就是伟大的布施,即是给他人生命安全当作布施。
   第二项:不偷盗,也可以称为布施,即是给予他人财物安全,当作布施。
   第三项:不邪淫,也是伟大的布施,即是给他人伴侣安全,当作布施。
   第四项:不打妄语,不欺骗,也是伟大的布施,即是将诚实当作布施。
   因此,如果我们可以持前四条戒,就等于我们做了四种布施,但有件事,小朋友要仔细的思考第五条戒才会明白。
   某个人不杀生、不偷盗、不邪淫或不妄语,该人一定会有很好的“正念”。但是,当他失去了正念时,他就无法给予他人生命布施,无法给予他人财物安全,无法给予他人伴侣安全,也无法给予他人诚实当作布施。
   我们人的正念非常奇特,当它严谨时,可以不可思议般地严谨。但是当它宽松时,也可以不可思议般地宽松。
正念是不可思议般的严谨,究竟是什么意思呢?

   例如:有个学生,他明天要考试,但是却突然发烧,于是,就赶快去找药来吃,烧未退他却照旧用功地温习,准备考试。那就表示他的正念非常坚强。
   正念是可以不可思议般地宽松,又是什么意思?
   同一个人,当他的正念坚强时而喝了酒,就表示他今后有可能被酒、有害药物或毒品伤害身体。
   只要你控制不住自己的意志,去嗅了有害的物品,就会让自己的正念宽松或失去。为了保护自己的决知,就有了第五条戒。因此,任何人最好都不要去喝酒或服用任何有害身体的毒品,因为这会让我们失去正念。
   如果我们失去了正念,那会如何呢?前四条戒都要有正念来维护。那么,就会很容易地犯了这四条戒。
   例如:有位年纪跟你们一样大曾坐在这里的小朋友,就有过这样的事情。即是他的爸爸在未喝酒之前,是孩子们的好爸爸。但是,当爸爸喝醉酒时,就会马上想要杀鸭、杀鸡,有时还会殴打孩子,有时也会用污言秽语辱骂孩子。所以,师父要告诉小朋友们,长大后不可以喝酒,即使是啤酒也不可以喝,至于毒品药物更不能服用,它们会严重损坏我们的健康。

该如何才能持好五戒?

    当师父还是学生时,就开始慢慢地持好五戒了。要如何圆满地持好五戒,师父会把方法告诉你们,你们可以试试看。
    出家前,师父将佛牌戴在脖子上,上课前师父会将佛牌放在手里,然后在正等正觉佛陀像前虔诚地诵经:
Namo  tassa  bhagavato  arahato  sammmasambuddhassa
(三遍)

    诵完经师父就将佛牌戴在脖子上,然后发愿:
(一) 今天我不杀生;
(二) 今天我不偷盗;
(三) 今天我不邪淫;
(四) 今天我不打妄语;
(五) 今天我不饮酒与吸毒品;
    当许愿要持好五戒之后,师父就到去上课,就像你们到学校去一样。师父以为自己或许只能持五戒半天,、一、两天,一定无法持久,但是只过了半年,师父就能持好五戒了。
    师父在连续六年持满五戒后,就到寺院出家了。师父是这样持好五戒的。小朋友,你们认为可以做得到吗?师父相信,你们一定可以!
总结
    现在,师父要再一次复习给你们听。
    为什么不可以杀生,因为无论谁都爱自己的生命。
    为什么不可以偷盗,因为无论谁都依靠自己的财物安乐的生活。如果我们去抢夺他人的财物。他就无法生活或生存下来,而且生活将潦倒困苦。
    为什么不可以邪淫,因为每个人都爱自己的兄弟姐妹、自己的朋友。
    为什么不可以喝酒、不可以吸毒品,因为一旦染上酒瘾或毒瘾,就会失去正念,而后患无穷。而且,当我们丧失了正念之后,就有可能会同时犯戒。因此,在场的小朋友们。师父要告诉你们,如果你们想在未来当个好人的话,就必须持好五条戒。
    希望这个故事,可以作为父母亲教导孩子持五戒的指导方针。如果平时大家都持五戒,那么,我们国家的人民就能成为好公民,为国家社会做出贡献。世上没有其他的事情,比得上拥有持戒、品德高尚孩子更有满足感。

八、让孩子爱上静坐
    静坐能训练心、控制心、让心安定,连续地专注于某一件事,不会受外在事物的干扰而产生动摇。所有的父母亲都想好好地教导孩子,却没有教导孩子学习静坐,这导致孩子失去真正成长的机会。即使他们已经知道了善与恶,但是,如果心还是被烦恼所束缚的话,就会无法控制自己的心。因为他们未曾学习如何控制心,让心志坚强,积极行善。要控制心,不受邪恶力量的影响,就得带孩子到寺院去学习静坐。
   
    要让孩子喜爱静坐,父母必须培养他们从小就习惯静坐。因为当他们的习惯宁静之后,无论父母要训练他什么,他们都会记牢。当父母亲培养了他们内在的品德后,就能使他们更茁壮地成长。如果遇到什么危机时,他们的心就会有正念,并能从容的面对所有将要发生的问题。
  
     还有不少的父母亲,认为应该给孩子自由,不应该在孩子二、三岁时,就让他们学习静坐,这样孩子会受到太多的约束。现在我把一位师父的开示,与大家分享,即是静坐对孩子的心有何影响?

    首先要问大家,在这个世界上有谁想当坏人?答案是‘没有’。小偷也认为自己是好人。至于想当好人,就要有条件。如果他不知道什么是善,什么是恶?什么是好人的准则,他把抢来的钱拿来与人分享,那就是小偷心目中“好”。
    父母亲都冀望能把孩子培育成好人。关键不是在静静地等孩子当好人,而是父母亲必须有良好的行为当孩子的行为准则和榜样,要教导孩子讲悦语、态度谦卑有礼,必须懂得向家中的父母亲与长辈顶礼。
    “当儿女的就要按照父母的吩咐而做,虽然此时孩子还不明白为什么,也不懂为什么要这样做,但是还是有效果,可以让孩子留在善的范围里。当孩子长大可以了解道理后,就慢慢地跟他们解释原因,即父母亲、祖父祖母、外公外婆具有哪些‘善’,所以我们才要顶礼他们。”
    要给孩子真正的自由,即是孩子要发自内心,让他们自己愿意顶礼父母与长辈,而不是强迫他们。孩子长大后,如果我们希望孩子会来顶礼我们是不可能的。孩子知道这是件好事,但是没有从小养成习惯就会感到很尴尬,明明知道这是好事,但是却因感到尴尬而不敢做,因为不习惯。
    “顶礼是一种表达尊敬的方式,是我们重视该人之善的表示。我们顶礼他们,就是表示尊敬,之后,我们就要向他们学习、效仿他行善的方法,然后跟着他们一起行善。”
    如果我们未曾学习顶礼,我们就容易生起傲慢心,太过于执着自我。每天只看到他人的缺点,而看不到别人的优点。
    我们看到现今社会里的人,都在找别人的毛病,学生找老师的毛病,老师抓学生的毛病,大人、小孩互相找毛病,他人的优点他们都看不到。如果社会继续维持这样的情况,不久,社会的组织系统就会失控。必须以“尊敬”来解决问题,即是“要看到别人的优点。”
    “孩子开始学讲话时,我们千万不要让孩子学会骂人,而是要教导他要讲好听话,然后带孩子到寺院来,教导孩子静坐,观想供奉在佛桌上的佛像,学习“念佛”等等,如果能如此做,在未来孩子遇上些什么问题,就可以自我克制,保持平静了。”
    “静坐真得可以改变人的习性吗?”
    “真的假的,就要思考一下!”
    “通常当人睁开眼睛的时候,我们只看到周遭的人,却没有看到自己,连自己的脸,我们也没有看到,看到的只是镜子里的影子。”
    “那么,怎么才能看到自己,必须闭上眼睛才能看到自己吗?”
    “如果我们懂得静坐让心宁静。我们曾经造过恶业就会知道那是不好的,必须加以改善。好的我们都会接受,就不会去批评别人,而会自我检讨,改变自己,让自己达到真正好的准则,一直往善上走,这样,我们就可以过着身心快乐的生活。”
    从师父的教导中,我们确信孩子小时候要教导他们静坐,等于训练孩子从小就习惯宁静,这样,孩子才能终生当个好人。因为他们能够控制自己的心,让心定下来,不会因外界事物的诱惑而不安,而继续保持父母亲所教导他的良好行为。
    所以今年的时候,请不要忘记带你们的子女去学习静坐。你们可以到全国的各个寺院去参加陶冶品德的训练营,让您子女的人生充实而有意义,让孩子从小习惯于静坐,让心保持宁静。
九、出家可让父母亲得到功德
    当今这个充满诱惑的社会里,大人们都只顾着去工作,没有闲暇好好照顾子女。如果儿子的年龄足以出家,而他本身也想出家报父母之恩,那么,他应该在三个月的雨季安居期间出家。这样,父母就能得到很大的功德。儿子为父母出家,并不是简单的事情,重点是一定要出自他的意愿,绝不是因父母的要求或奖赏而出家,例如:出家是为了得到车子或为了得到来自父母的赏金。
父母希望看到儿子披上袈裟
    笔者曾看到刊贴在国际佛社布告栏上的一张海报,内容是邀请全国的大学生,在暑假的期间出家。
    海报上刊登了一位年纪大约六十岁的母亲,手上拿着小小的茉莉花串的画面。她的脸上充满了喜悦,她亲爱的儿子穿着白衣,恭敬地顶礼她向他告别去出家。
    海报上这么写着:“趁母亲还活着,生命中至少一次出家,以报答她的恩德!”
    如果诸位母亲有机会看到该画面,并看到这段话,也应该让儿子为您而出家。
    笔者曾经多次雨安居的期间为母亲出家,来自出家的功德是无法形容的。出家让我们学习到,我们的生活可以不用依靠财物就能得到快乐,我们行住坐卧的地方,只需要大概一平方公尺的大小,睡觉之处也只需三四平方公尺,我们就可以感到快乐。而此快乐比我们拿到十万百万元的快乐还要多。这种快乐是金钱买不到的。
    出家是为了报答父母恩,却带给自己最丰硕的收获,让我们知道生而为人的目的,生命的目标为何,出家不要只是空谈,最好亲自体会更清楚和明白。
将要出家时,却差一点丧命

    出家,让父母亲向儿子随喜出家的功德,并不是简单的事情。不要以为谁想出家就可以,那就错了。能出家的人,必须有过去之功德跟随,最重要的是他必须具有律藏里所指定的资格,才有出家的机会。
    笔者的父亲,在笔者小时候就往生了,没有机会看到儿子出家所披的袈裟。
    而我在出家之前,差一点就命丧黄泉,比父母亲早逝,幸好两次逃过鬼门关。
    第一次我大概十几岁,过马路去帮妈妈买鱼酱。当时天正下着雨,之前看过中国电影的武士与强盗搏斗时,喜欢戴遮住脸的帽子。天性顽皮的我,就戴着此帽子过马路,看不到迎面驶过来的车子,就被一辆机车撞倒,鱼酱瓶也从手上掉落地上而摔坏。幸好机车行驶的速度不快,才能幸免于死。这是我第一次逃过鬼门关。
    另一次是患重病而入院。一天晚上我阑尾忽然破裂。当时只有妈妈与外婆在家里,妈妈在凌晨一点才送我到医院。医生与护士却检查不出来是阑尾破裂!要命的是阑尾破裂腹部被细菌感染,家人就要准备后事了。
    我在医院折腾了十五个小时,医生们都试着检查所有肚痛的症状,最后才发现是阑尾破裂了。医生就在当晚八点钟紧急进行手术。而我也幸运地逃离了死神的魔掌。
    当麻醉剂失效,睁开眼睛时,已经是隔天的早晨了。我仍然感到昏昏沉沉,四肢无力。这时,我发现隔壁床的病人也是因阑尾破裂而动手术,他的病情很严重,他需要动用一架机器,把体内的脏污吸出来。因而觉得自己实在很幸运情况不像他。
    当我回过神来,看见我的床边坐着两位老人家,她们看起来很累却不太担忧,我很感动,心里想:“妈妈跟外婆一定是整晚都在照顾着我。”我觉得在世上,她们俩就是我最爱的人。
    我心中有种感觉,如果问这世上谁会以最纯洁的心来爱我们,不会跟我们要求什么,同时还愿意为我们而牺牲,这个人该会是谁呢?
    这两位整晚都在照顾我的女人,即是世上最爱我的人,她们放弃了工作、家庭来照顾我。她们甚至可以牺牲她们的生命。我扪心自问,从出生到现在,我曾做过什么事情来报答她们的恩德呢?
    毫无疑问她们从我这儿所获得的,实在是“少得可怜”。这令我感到惭愧不已,今后我一定要加倍地谨慎小心,绝对不惹她们生气,也不让她们难过或担心。
    因此,能逃过两次鬼门关,是我出家的最大动力,我想让她们看到我穿袈裟,让她们当我是累积功德的动机,也让她们不再为我担心,因为我已经出家学佛了。
每天都很靠近死亡
    笔者的决定是在读大学的最后一年开始的,当时开始反省发现人生是无常的,有时早上见面,到了傍晚可能就阴阳两隔了。
    曾出席多次的丧事,看到父母亲为孩子办丧事而心力交瘁,看过外公外婆为孙子的丧事而操心痛苦。这是令人感到心酸的。我们也不想遇到这样的日子,但是,生命是难以预料的,谁也无法预知死亡,因此,有机会还是先出家比较好。
    后来,妈**健康有了问题,外婆也逐渐衰老了,因此,恐怕再不出家,她们会记不得子孙的样貌了,因此决定一毕业就出家。
    不过决定却因之后发生的事情影响了。刚一毕业,我就找到了一份优渥的工作,心里认为既然有了工作,那就先工
作赚钱来报答妈妈养育之恩,至于想为妈妈与奶奶出家的事就延后吧!

    幸好笔者还有功德,有一天,敬爱的师父知道我想要出家的消息,就特地到我家来。一见面师父就说:“这个雨居天去出家吧!”
    当时,我还三心两意,就回答师父说:“现在我刚刚负责起公司交代的任务,我不太好意思请假!”
师父似乎看透了我的心,就提醒我说:“你死了,公司可不会为你回向。”
师父的话就犹如空中响雷敲醒了我,我心里立即想到:“如果我现在丧命的话,能回向给我的人就是妈妈与外婆而已。”

    于是,我立刻答应师父:“好的,这个雨季安居我会去出家!”之后,我遵守诺言而出家了。因为有了师父的提醒,妈妈跟外婆才有机会看到儿孙披上袈裟。
从儿子出家所得到的功成名遂德
    当笔者出家成为比丘,就发现泰国人相信儿子出家是一种报答父母恩的方式。但是很多人还想不通儿子出家什么时候可以报答父母之恩呢?明明出家后,就要离开家庭,出外去托钵,单独去行善。
    有一天,有人去请问师父类似的问题。为了解开大家心里的疑问,师父就慈悲地开示,现在,笔者就把师父的开示与大家分享:
    有关信仰是个人的问题。我们是佛教徒,是现代人,要做出怎样的决定,就必须考虑原因和结果。佛法教导我们:“谁行善谁就得到善果;谁造恶谁就得到恶果。”
    “儿子出家会接受到功德,因为他们遵循正等正觉佛陀的教导,精进修行。”
    父母亲没有跟着儿子一起精进修行,无法得到这部分的功德,但是会得到其他部分的功德,即是:
(1)护持儿子出家
(2)儿子出家后,因关心儿子而去供养托钵。当供养托钵后,就不只是供养自己的儿子,还供养其他的法师,所以他们就得到了布施行的功德。
(3)有的父母很关心儿子,为了能看到儿子,而在寺院待了半天或是超过半天,就有机会听闻佛法,可以获得关于功德与恶业的知识,进而使自己更爱功德,惧怕造恶,他们也会得到这部分的功德。
(4)既然来到寺院,看到其他的居士认真持戒、打坐,就跟着他们进入了修行团体。所以,除了得到供养托钵的功德之外,还可以得到持戒与静坐的功德。
    “出家的功德是有部分的差异,但是一定会得到功德。某些父母亲,当儿子出家后,以为会自动得到儿子所修的功德,所以没有供养托钵,没有到寺院去听法,这样到哪里去得功德呢?但是也有父母没有去寺院,但是出家的儿子回家讲法,令他们感到法喜,然后就按照儿子的教导去做,去供养托钵、去持戒,那么,这些父母亲也会得到功德。”
    笔者对师父的解释留下了深刻的印象,师父对儿子出家的事情,及有关儿子出家后,父母亲如何得到功德都解释得十分清楚。
    除了接引父母亲入寺修行之外,还要提醒出家的儿子,要经常邀请父母来累积功德,这样一来,儿子的出家,就能让自己与父母亲都获得很大的利益。
为世上最爱的人出家
    在我们生命中,特别是男生年龄越大离父母亲越来越远,而想独自去开辟自己的一片天空。为了预防离父母太远,我们就应该无条件地为父母亲出家,就如他们毫无条件的照顾我们,无怨无悔。
    我们仔细地想一想,就会发现,在我们生命中,自己曾经为很多人做过有益的事情。甚至有的人为别人所做的事情,比自己的父母亲还要多。我们好好地思考,别人我们都能毫无条件地为他效力,我们为什么不尽力地报答父母的恩德呢?
    在我们生命中,不是随时都有机会可以出家的,而且出家的人也不是那么容易就可以出家。如果让生命离开父母亲越来越远的话,父母可能就没办法看到我们披上袈裟了。
    因此这个暑假,笔者认为是最适合男生出家,让父母亲看到我们披上袈裟。这样,我们才是智者,正如佛法里的智者所讲的话:“生为男生,要当今生与来生的智者,才会无愧于人。”
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发表于 2017-4-29 05:16:08 |显示全部楼层

a ring diet is also very important

a ring diet is also very important, for these cases short red ombre hair middle-aged people to participate in fitness must be regular and deep wave brazilian hair aliexpress have a certain amount of exercise Running is a big effect good effect of exercise but exercise must pay attention to grasp the principle of gradual progress Although boxing and exercise intensity is small but has a regulating spirit and enhance the dual effect of fitness especially for hypertension and obesity Middle aged people to do more exercise abdominal muscles and respiratory muscles In addition middle-aged people participate in sports should be based on physical condition as far as possible in the movement of relatively large amount of climbing swimming and playing (table tennis badminton tennis etc) and exercise long-term adherence can maintain a strong physique and vitality fitness methods for the elderly the elderly because of different individual's physical quality the degree of aging and exercise habits are very different the ability to participate in the exercise are different therefore to strictly grasp the different situati** in different treatment principle determine the amount of exercise must be individualized & quot " usually after a period of fitness sports are fever sweating slightly relaxed and comfortable increase appetite improve sleep said an appropriate bracelet de force cuir guess amount of exercise; if dizziness chest tightness heart palpitati** shortness of breath movement after poor appetite poor sleep fatigue is more exercise due to excessive Fitness process how to correctly determine the size of their exercise The method is simple and easy to master Generally divided into two kinds of motion and quiet classic kanken backpack determination mode: quiet pulse is relatively stable moving within 1 hours after the pulse returned to pre exercise levels said the amount of exercise is appropriate; if the pulse fast or slow down should be suspected of excessive exercise In general the normal pulse during exercise is 170- years of age For example: a 60 year old to participate in fitness activities the bracelet silicone pour montre guess normal pulse (ie heart rate) should not be more than 110 (170-60) bague femme guess times / minute if the difference should be adjusted in a timely manner what are the methods of fitness for the elderly The above has been made for this problem for us to do a detailed introduction I believe now for the elderly fitness methods we should also understand it if your home > we hope to help. but the proportion of body. first of all, an overview of the training notice diet plan 4, but as long as you can repeat 8-12 times. of course,m. 17 - fourteenth days.
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发表于 2017-5-13 15:05:58 |显示全部楼层

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发表于 2017-5-17 01:53:15 |显示全部楼层

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发表于 2017-5-17 02:19:32 |显示全部楼层

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发表于 2017-5-18 23:00:15 |显示全部楼层

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Caribbean countries that still have the death penalty are being advised to abolish or at least impose a moratorium on its application, according to the Inter-American Commission on Human Rights (IACHR.)Ten countries are abolitionist in law: Colombia, Costa Rica, El Salvador (for ordinary crimes only), Haiti, Honduras, Mexico, Nicaragua,Cheap Jerseys Free Shipping, Panama, Dominican Republic and Venezuela. Meanwhile, two countries are c**idered abolitionist in practice: Grenada and Suriname. However, 13 countries are retentionist: Antigua and Barbuda, Bahamas, Barbados, Belize, Cuba, Dominica, Guatemala, Guyana, Jamaica, St. Kitts & Nevis, Saint Lucia, Saint Vincent and the Grenadines, and Trinidad and Tobago. “The American Convention on Human Rights establishes provisi** required to limit its application, with the aim of achieving its gradual disappearance,” the IACHR noted while pointing to a clear global trend toward abolishing the death penalty, based on recent developments in this matter at the United Nati**.The IACHR said,Wholesale NFL Jerseys Online, while capital punishment remains a pressing challenge, the region has seen significant changes, including reforms to restrict the types of crimes and circumstances in which the death penalty can be applied,NFL Jerseys From China, as well as explicit or de facto moratoriums.“Of particular importance have been advances in Caribbean countries related to the mandatory imposition of the death penalty, that is, when it is imposed after a criminal conviction without the opportunity for presenting or c**idering mitigating circumstances.“The development of inter-American standards establishing that the death penalty contravenes the American Convention and the American Declaration,Cheap Jerseys From China Online, as well as interaction between the inter-American human rights bodies and the judicial bodies of the Commonwealth Caribbean, among other factors, have led to progress in the elimination of the mandatory death penalty in the majority of the countries of the Caribbean.”The IACHR said it expects that additional progress would be made in this direction until mandatory imposition of this punishment is abolished in all the countries of the region.But the IACHR said that it remains concerned about the “persistence of significant and worrisome challenges regarding the application of the death penalty” in the region.It said that some member states of the Organization of American States (OAS) have executed individuals sentenced to death in defiance of precautionary measures granted by the Commission or provisional measures granted by the Inter-American Court of Human Rights in the context of cases or petiti** alleging serious violati** to due process, among other violati**.“This undermines the effectiveness of the process before the Commission and causes irreparable harm to those individuals, in violation of States’ international human rights obligati**.”The Inter-American Court of Human Rights,Cheap Jerseys From China, the Caribbean Court of Justice, the Eastern Caribbean Supreme Court, the UN Human Rights Committee,Cheap Jerseys, and the Judicial Committee of the Privy Council (traditional Court of Appeal for Commonwealth countries) have all taken positive steps to restrict and reduce the application of the death penalty in practice across the Caribbean.Together, these bodies have successfully limited the amount of time a person could spend on death row, and have abolished the mandatory death penalty.Barbados and Trinidad and Tobago are the only two countries continuing to apply the mandatory death penalty for murder. Guyana abolished the mandatory death penalty for murder in 2010. The death penalty, however, remains applicable for certain categories of murder. (Rabindra Rooplall)
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